儒家丧礼是诗与艺术

2012-07-02 22:18:30 作者:admin 来源: 浏览次数:0 网友评论 0


星洲日报2012.07.01

儒家丧礼是诗与艺术
李永球

撰写了多篇丧礼的文章,也得做一个结论吧。今天就与大家一起谈论丧礼之人的哲学、孝的思想,及礼的准则。

综观整个马来西亚华人丧俗,并从《周礼》、《仪礼》和《礼记》这3本书来解读,就会发现处处体现儒家以“人”为主的哲学,以及“孝”的思想和“礼”的准则之人文价值。我们的丧礼与宗教毫无瓜葛,即使在死后,也不是到宗教的天上世界去跟随佛祖或上帝,而是到天庭寻回自己的祖先亲人,与已故的父母或兄弟姊妹、爱人、子女同在。我们活时无论是疲累、痛苦、潦倒,抑或快乐、成功、幸福,均是回到家里与家人诉说或分享;家是最温暖的,家人是最亲的,回家与亲人团聚是最幸福的。所以,死后与亲人同在合乎人性。华夏文化,尤其是儒家乃以人为本,人死后虽然成神,可是丧俗还是将逝者当作“人”来对待,供给人间的物品(明器)朝夕祭拜,如生前般的服侍之。

儒家的思想情理兼容,丧礼仪式蕴涵了好好做人,做好好人,做人好好的忠义道德之理。照顾好自己及家庭,子孙团结不分离,打拼事业,再奉献国家社会,将儒家的人道主义发挥得淋漓尽致,体现了修身齐家治国平天下的儒家思想!

我们的“孝”是一辈子的,生前孝养,死后殡葬与祭祀,终身义务这般行孝,来报答长辈的恩情。生养我们的父母是最大的恩人,故必须以生前孝养死后葬祭来回报之。而我们的丧礼处处体现了孝的思想,这是最优美的一面。我们丧礼的“礼”最独特,因为有了礼,才形成了与其他民族不同的华夏文明。礼不能逾越,比如父母健在,儿子不幸逝世,那么他不能停丧多日。假如他停丧3天,将来其父母过世后,就得停丧超过3天,长辈得逾越晚辈,晚辈不能逾越长辈,这就是一种“礼”。再如生前是穷苦人,死后的明器就得按照身分来烧给他,不能烧飞机、皇宫等豪华不符身分之物。倘若子孙硬要烧之,就不符合“礼仪”了。

华夏丧礼丰富的文化内涵,提供给我们优秀的“人”、“孝”及“礼”的人文条件,这些条件就足以让华夏丧礼成为最理想的丧礼习俗。民俗文化的产生及发展,不正是为了提升我们的文化素质吗?打造丧礼成为一个最有意义的习俗,提升丧礼素质成为最有人情味及适合人的习俗,这样子,方能凸显我们丧礼的优良质量。

民初哲学家冯友兰说:“儒家所宣传之丧礼祭礼,是诗与艺术,而非宗教。”经过深入研究,我的结论也是儒家丧礼不是宗教,而是属于“人”的礼仪。华夏丧礼与宗教毫无瓜葛,人文与宗教应该分开来谈,至于欲聘请僧尼、道士、香花派法师、神父或其他宗教师来主持,都是没问题的。

(按:经过多年撰写丧礼文章,作者如今将80余篇结集出版《魂气归天──马来西亚华人丧礼考论》,有意者可到国内各大书局购买或订购,或网上邮购:myhuaren@gmail.com。)

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关键词:儒家丧礼

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